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故工作经验中必兼感情,而逻辑思维则只紧贴着感情上,此则惟我国儒学为能畅发其深义。故西方哲学逻辑思维都属绝情的,即言其信仰,陌生人之针对造物主似若有情,实亦绝情,惟其逻辑思维信念绝情,故工作经验亦绝情。道佛俩家,道亲属逻辑思维,佛教杂有信念但亦多偏重于绝情。惟儒学则工作经验逻辑思维皆多情,故遂为中国传统文化之大宗商品。

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科技知识是一种融合物我之知之向外伸舒之强大随意,造型艺术文学类宗教信仰社会道德是一种融合人我之情之向外伸舒之强大随意。(期间造型艺术亦有对物,科学研究亦有对人,此中只举大致论列。)这种全是内发的。对于政冶上的势力,经济发展上的財富,这都没有心里层面创建基本,其关键的标准,都偏倾在外边事情上。若向此等处规定随意,一方面未可可得,另一方面又将转化成对他人的一种干预。真喜好随意的人对于应感冷漠。人文学科则需有人文学科自身的性命和菜地。人文学科家应当在它自身的菜地上垦辟,来培育自身的種子。但在西方国家,那一片菜地,却一向荒凉。最开始为宗教信仰所侵吞,如今为社会科学所攘窃。宗教信仰讲的是造物主,上帝,社会科学讲的是物。纵说人们不可以放弃神亦不可以放弃物,纵说神与物全与人们社会发展有关联,但到底都并不是人们社会发展之本身。把社会科学的種子栽种在人文学科的菜地里,只开社会科学的花,结社会科学的果,与人文学科本身還是无关紧要。生物科学相较化学物质科学研究虽与人们本身较贴近,但人们本身的一切专业知识不可以由生物科学来包办代替。当代的西方国家解决了宗教信仰的拘束,却资金投入了社会科学的陷阱。待她们从社会科学的陷阱中逃离,却不经意间地仍想走入宗教信仰的樊笼。它是近现代西方国家人文学科不可以有梦想发展趋势的一个较大缘故。

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